Dall’Hindu Kush alle Alpi.
Viaggio di un giovane afghano verso la libertà.

Il libro è un lungo passaggio da una sofferenza ad un’altra, da una violenza ad un’altra. Questo giovane uomo attraversa esperienze  inimmaginabili, fame, freddo, dolore , ma soprattutto orrore per quello che esseri umani possono agire contro altri umani inermi. Ci colpisce l’evidenza del sadismo, gratuito e fonte di  piacere che poliziotti, guardie, autisti, gente comune,  agiscono su di lui.  Sadismo che Fawad non aveva mai riconosciuto prima, neanche nel suo paese in guerra, ma che qui non può evitare di riconoscere. Sadismo che il pensiero psicoanalitico ci ricorda essere presente in ciascuno di noi. Qui vediamo esempi di come possa essere attivato in un contesto di gruppo che consente di negare  (almeno all’apparenza) l’istanza superegoica, e di mettere da parte il codice morale  individuale capace di condannarlo e contenerlo (Freud 1921).

Colpisce anche come il denaro e il potere possano contare più della vita umana. Come può essere, si chiede l’autore, che esseri umani senza scrupoli, così tanti , approfittino del desiderio di chi vuole o deve andarsene, per guadagnare sulla vita di altri? Fawad è sconvolto da questo.

Ci possiamo chiedere come lui, abituato a morti, bombe, distruzione a Kabul, sia ora così sopraffatto da tanti orrori? Qui forse c’è qualcosa di più e di diverso, non vede solo l’effetto della violenza, ma può guardare in faccia chi la mette in atto. Ed è un essere con sembianze umane. E’ questo, credo, che lo sconvolge. E’ un fatto dell’Uomo.

Ed è altrettanto toccato dall’aiuto gratuito e generoso che gli viene da  altri esseri umani che non lo conoscono, per cui è solo un estraneo, ma che riconoscendo in lui l’umanità ,lo soccorrono, condividendo con lui il poco che hanno.

Per due volte viene rinchiuso in una prigione, la sofferenza è atroce, non solo per le condizioni fisiche disumane, ma perché per lui, musulmano osservante della legge e soprattutto portatore di un’etica personale solida,   è impensabile essere trattato come un delinquente.

Si trova  a fare più e più volte durante il viaggio  delle scelte che comprende cruciali, ma senza avere davvero le conoscenze sufficienti per sapere  che cosa incontrerà. Quando transita in Turchia, ad esempio, e lo spingono a salire sulla barca, per andare in Grecia, ma alla fine egli ascolta una voce dentro di sé, e sceglie di andare via terra, anche se la Rotta Balcanica sarà lunga e tormentata. Così quando di trova in Bulgaria, e deve scegliere dove rifugiarsi.

 Ci sono  incontri fuggevoli  e tuttavia  vitali con persone che a tratti incrociano il suo percorso. Succede che  aiutino lui, a volte solo con la presenza o un gesto, e nel contempo anche che lui aiuti loro.

Ci sono molti momenti in cui sono gli altri a decidere per lui, sembra  si trovi in balia di scelte estranee, eppure Fawad riesce  a mantenere una capacità di orientare almeno un poco la sua vita secondo i suoi desideri.

Dalla Slovenia lo trasportano , attraverso l’Austria , in Germania. Ma il nostro ha già deciso, sa che è l’Italia il luogo dove vuole andare. E ci riuscirà.

Alla fine sceglierà di vivere in Friuli, in un luogo dove la città è vicina alle montagne, e il loro profilo, e la neve che ne ricopre la cima d’inverno, gli ricorda la città dove è nato, la sua Kabul.

La sua disponibilità e le sue doti umane ed intellettive gli saranno di aiuto per inserirsi lentamente nel nuovo ambiente.

Così torna a studiare per imparare la lingua, a conoscere l’arte, la storia, la filosofia, le scienze. Trova una sistemazione e un senso alla sua nuova vita.