"Dante" di Pupi Avati

Lo schermo inquadra due giovani adulti — oggi si direbbero due adolescenti — che si incontrano più o meno casualmente tra le vie della città di Firenze. I versi che Dante ha scritto per immortalare questa sua donna angelicata ci rammentano che egli fu un bambino rimasto orfano di madre all’età di cinque o sei anni. La morte della madre in tenera età lo porterà a cercare e idealizzare una figura di donna che resti sempre accanto a lui come un angelo custode, contrariamente a colei che se n’era andata troppo presto.

Si legge nel “Trattarello” che per fuggire dal dolore provocato dalla morte del grande amore, Dante sposò Gemma Donati, donna cui non dedicò mai alcun verso e con la quale visse un matrimonio infelice, la figura femminile reale non dà un’emozione pari a quella idealizzata e non produce l’arte. Tuttavia Beatrice non è solamente un angelo per Avati, è anche una donna strega che seduce e avvolge nella libidine le pulsioni del poeta. Dante appare fragile e delicato, in balia di eventi che non sempre riesce a gestire. Mi ricorda, in questo tratteggio, le esistenze dei poeti dell’800 romantico che erano inebriati da grandi ideali e da amori totalizzanti. Avati ha trasposto nel film la sua visione di quest’uomo straordinario e geniale, tanto medioevale quanto moderno. Il regista ci mostra un preciso, studiato quadro del mondo medioevale cui è ancorato il Poeta: il contesto sociale è quello della miseria, della povertà, dell’epidemia, il fetore della morte e la presenza di malattie da mancanza di pulizia e igiene, entro cui si svolgeva l’esistenza degli individui di allora, ci comunica la vita medioevale in tutta la sua carnalità e primitività.

Il “nuovo” appare non con aspetti di scienza, ma con la capacità letteraria di emergere dalla cupezza dell’ignoranza attraverso l’arte della poesia scritta in una lingua popolare parlata e vissuta. Avati ci descrive infine l’esilio drammatico, doloroso e ingiusto: “(Firenze) che fuor di sé mi serra”. (Paradiso XXV).

Una tragedia, l’esilio, che lo costringerà a una vita raminga, che lo porterà a scrivere la “Divina Commedia”, nel tentativo, non riuscito, di poter avere un riscatto, la resa a essere un senza patria nell’impossibilità reale del ritorno a Firenze: “Tu proverai si come sa di sale/ lo pane altrui, e com’è duro calle/ lo scender e‘l salir per l’altrui scale” (Paradiso XVII).