Il silenzio dell’Albero

Il 21 Novembre ricorre l’annuale Festa dell’Albero.

Un’occasione per dare voce ad una silenziosa presenza in mezzo a noi.

 Abbiamo testimonianze che i Romani , imitando peraltro alcuni aspetti di feste già in uso tra i Greci e i popoli orientali,  celebravano feste in onore degli alberi, oltre a consacrare boschi e alberi a divinità. Durante molti eventi  era consuetudine piantare un albero. Tutto ciò  per ricordare e consolidare l’importanza degli alberi per la vita quotidiana , che l’uomo ha sempre riconosciuto come parte fondamentale del suo ambiente di vita.

Arrivando ai giorni nostri, numerosi  furono i  governi e le associazioni che  sentirono la necessità di educare la popolazione al rispetto ed all’amore degli alberi e pensarono dedicare un giorno all’anno alla piantagione di alberi, per creare una coscienza ecologica nella popolazione e per accrescere, così, anche il patrimonio forestale .

 La Festa dell’Albero fu istituzionalizza  nel nostro paese già nel 1929.  Tuttavia fu nel nel 1959 che lo Stato Italiano istituì formalmente una Festa dell’Albero da celebrare il 21 Novembre.

Si tratta di un periodo dell’anno in cui solitamente, ad eccezione di zone molto  fredde del Nord Italia ( dove la festa è spostata al 21 Marzo) è opportuno piantare nuovi alberi.

Nell’articolo che segue Roberto Valerio, un grande esperto di alberi, ci racconta il momento in cui si è reso conto della presenza e dell’importanza di questi generosi esseri viventi . Una scoperta straordinaria, che ha comportato  per lui anche un nuovo senso ad una sua  attività lavorativa quotidiana.

 Questo momento davvero interessante , vivo e vitale, dà modo allo psicoanalista di osservare e riflettere su alcuni elementi che riguardano il rapporto dell’uomo con l’albero e più in generale con tutta la Natura  che lo circonda.

Rapporto articolato e complesso, che comprende aspetti intrapsichici, relazionali, estetici ed etici.

Winnicott (1965) ha più volte sottolineato come per il bambino la presenza dell’ambiente materno (non della figura madre-oggetto) passa inosservata, quando le sue cure sono sufficientemente buone, così succede per l’Uomo nei confronti dell’ambiente di Vita. Non ci accorgiamo di esso, funziona bene, ci dà acqua, nutrimento, una giusta temperatura, protezione, benessere. Tuttavia questo particolare stile della prima esperienza dell’individuo con ciò che sta fuori di sé ha senso nelle prime fasi della vita, poi l’importanza dell’oggetto (comunque presente) salta in primo piano.

L’ambiente tuttavia, dato non solo dalle persone, ma da tutto ciò che circonda, resta un elemento importante, e a tratti ritorna ad emergere dallo sfondo

La psicoanalisi si è occupata  della funzione dell’ambiente “non umano” nella crescita dell’individuo. Un lavoro fondamentale è quello di Searls che già nel 1960 osservava che l’adulto sano vive in uno stato di “colleganza” con l’ambiente non umano. Cioè di intima affinità , che non significa essere una cosa sola con esso ma essere in una relazione di riconoscimento e rispetto , un Io-Tu.  Searls sottolinea che questo senso di colleganza ha numerose funzioni: innanzitutto serve ad alleviare la solitudine esistenziale dell’uomo nell’universo. Esso, in special modo quando si accompagna ad un ruolo attivo in rapporto con l’ambiente non umano, favorisce l’autorealizzazione dell’individuo, in particolare ha una funzione nello sviluppo della creatività.  Il terzo effetto vantaggioso per l’individuo che vive il rapporto di colleganza consiste nella possibilità di  sperimentare in modo più ampio, con maggiore accuratezza, profondità e forza,  la propria esistenza  e l’esistenza del mondo a lui circostante come reali.  Una caratteristica prioritaria della realtà è costituita ad esempio dalla consapevolezza dell’esistenza del tempo, e il  conseguente  riconoscimento del  ritmo e del cambiamento come costituenti della vita.  La vicinanza di un albero ce lo mostra in modo meraviglioso. Infine è un mezzo che aiuta a raggiungere un più profondo riconoscimento e una più profonda accettazione dei propri simili, come  facenti parte di un unico ambiente condiviso.

Il tema dell’estetica nel rapporto con l’ambiente è approfondito da Chianese (2015), il quale la considera non un elemento accessorio dell’uomo, ma fondativo della sua nascita e del suo sviluppo.” Il mondo è fatto della medesima stoffa del nostro corpo” egli afferma, e più avanti “ gli esseri umani reali vivono, camminano, abitano città, nuotano nel mare e spesso anche senza saperlo consciamente traggono nutrimento psichico dal vivere, camminare, nuotare, perché la vita è fatta per vivere e non solo per pensare e lavorare (…). Il pensiero che si forma da incontri col reale porta il marchio della vita e ci restituisce il sapore del mondo” (p. 127) Fra i simboli fondamentali per la sopravvivenza della comunità  e dei singoli individui (arte, cultura, tradizioni)  Chianese afferma che bisogna aggiungere la Natura.

 Schinaia  (2015) ci fa presente che nel nostro rapporto con l’ambiente, e in particolare di fronte alla mancata consapevolezza della gravità della crisi ambientale che abbiamo  ormai tutti sotto gli occhi,   la psicoanalisi è una preziosa risorsa perché  ci consente di studiare i  meccanismi di difesa individuali e comunitari che sottendono l’attitudine alla negazione  e al diniego . Anche nel rapporto con l’ambiente si giocano elementi inconsci dei quali possiamo prendere coscienza e imparare a gestirli.

 L’albero è uno degli elementi portanti di questo ambiente , esso ne è forse  l’immagine e la rappresentazione più sentita e più viva..

La sua presenza è costante, dappertutto, in quasi tutte le realtà climatiche. La sua capacità straordinaria di adattarsi  e la grande “intelligenza” evolutiva dell’albero, lo hanno reso un essere vivente che ci accompagna nella nostra vita, straordinario e affascinante.

Tuttavia c’è un problema, un problema sempre più grave, ed è rappresentato dal fatto che il nostro ambiente umano viene sfruttato e distrutto, molto di più di quanto sia in grado di recuperare e di ricostruirsi. La scienza da decenni ha lanciato l’allarme e ha mostrato l’enorme rischio di autodistruzione che corriamo.

CI stiamo davvero comportando da infanti che  non si curano della madre-ambiente, perché questa, attiva e silenziosa, provvede a noi. Così viviamo  senza prenderci la responsabilità del  fatto che infanti non siamo più , l’umanità è cresciuta, sia nella sua capacità di pensiero , di riflessione, ma anche di abilità scientifiche e tecniche, e soprattutto è cresciuta notevolmente di numero.

Siamo ormai adulti sulla Terra e siamo tantissimi. Non è più possibile pensare ad una terra da sfruttare, ma è necessario che l’Uomo si occupi , si prenda cura della Terra, che trovi un modo per proteggere questo ambiente con cui è silenziosamente e incessantemente in relazione in ogni momento della sua vita.

Gli alberi contribuiscono moltissimo, lo sappiamo, a recuperare e ricostruire l’ambiente. Ci aiutano .

E’ possibile ascoltare il loro silenzio?  Riconoscerli non solo come parte invisibile dell’ambiente, ma come oggetti con cui  costruire  una relazione positiva di colleganza?

Bibliografia

Chianese Come le pietre e gli alberi. Alpes 2015

Schinaia L’inconsio e l’ambiente. Psicoanalisi ed Ecologia Hoepli. It 2020

F.Searls (1960) L’ambiente non umano nello sviluppo normale e nella schizofrenia. Einaudi 2004

D.W.Winnicott. ( 1965) Sviluppo affettivo e ambiente. Armando Roma 1970